Предложение главы международного департамента Совета муфтиев России Рушана Аббясова построить в Москве мечети в каждом округе всколыхнуло читающую общественность. Очевидно, ради этой цели оно и было сделано. Периодически колыхать общественность резкими заявлениями – верный способ бесплатно о себе напомнить. Ну кто бы знал, кто такой, например, Нафигулла Аширов, если бы не его требования убрать изображения креста с герба Российской Федерации? Или кто такая госпожа Хамидуллина, не подай она заявление в прокуратуру с обвинением священника Данниила Сысоева в разжигании межнациональной и иной розни? Совет муфтиев России и в особенности его председатель муфтий Равиль Гайнутдин давно радуют нас нетривиальными суждениями. Вот и совсем недавно Равиль Исмагилович высказал несколько оригинальных мыслей о роли Золотой Орды в деле собирания Русских земель, а также о том, что «именно благодаря чеченцам, дагестанцам, другим северокавказским народам Россия сохранилась как единое и целостное государство». Восточная пышность в комплиментах своим кавказским братьям по вере была бы понятна и простительна, если бы не нарушала мир в обществе и не искажала исторической правды. Никто не отрицает участие ни мусульман России вообще, ни серевокавказских народов в частности как в Великой Отечественной войне так и в других войнах России, никто не ставит под сомнение и их мирный труд на благо нашей общей Родины. Но отдавать пальму первенства в этом мусульманам не совсем корректно. Господину Гайнутдину, этническому татарину, также было бы неплохо не забывать и о волжско-татарском легионе «Идель-Урал», находившемся в составе вермахта.

Но вернёмся к мечетям. Да, мусульман в Москве достаточно много, что заметно невооруженным глазом каждому прохожему. Однако при подсчёте случаются интересные казусы. Так, ещё в 2006-ом году тот же Равиль Гайнутдин оценивал количество московских мусульман в 3,5 миллионов человек [1], теперь же, в 2009-ом его коллега по Совету муфтиев и подчинённый, сославшись на собственные данные, говорит о двух миллионах. Если верить обоим высказываниям, то количество мусульман в Москве уменьшилось более чем на целый миллион всего за каких-то три года. Связано ли это с текущим кризисом или с тем, что какое-то количество мусульман приняло Святое Крещение в Православной вере, в любом случае динамика, нам предъявленая, такова, что говорить о возведении новых мечетей вряд ли целесообразно со всех возможных точек зрения.

Кроме двух.

Во-первых, количество мусульман – вопрос сложный, ибо число непостоянное: кто-то приезжает, кто-то уезжает, кто-то крестится. А количество мечетей, пусть бы они и пустовали, величина постоянная, которая вдобавок придаёт дополнительный статус тому, под чьей рукой они находятся. Как справедливо заметил Роман Силантьев, просьбы мусульман Северного Кавказа и верховного муфтия ЦДУМ России Талгата Таджуддина о строительстве мечетей в Москве не встретили понимания у руководства Совета муфтиев. Вдобавок, капитальное строительство в Столице – это вообще притча во языцех, быть к нему причастным заветное желание очень многих.

Во-вторых, это опять же соображения пропаганды и пиара. Открытая доселе лишь избранным скромность председателя Совета муфтиев недавно стала известна всем:

«В связи с 50-летним юбилеем председателя Совета муфтиев России Равиля Гайнутдина в его родном селе Шали Пестречинского района Татарстана открыта мусульманская школа - медресе, которая получила имя муфтия. На торжества в село, организованные усилиями местной администрации, прибыл сам Равиль Гайнутдин, который принял участие в праздничном обеде, а затем подарил учащимся медресе свой личный халат и чалму. Здание новой школы рассчитано на обучение 100 человек (всего в селе проживает около 3000) и имеет небольшой музей, в котором теперь будут храниться личные вещи муфтия» [2].

Десять лет пролетят как птицы, новые лидеры на подходе. Надо же новые мечети как-то назвать. Какой большой простор для всякой деятельности! Где уж тут дожидаться, пока закончится реконструкция московской Соборной мечети, чтобы хотя бы посмотреть, насколько она заполнится молящимися в реальности, а не в мечтах.

Слово «реконструкция» - это всего лишь эвфемизм для описания грандиознейшего нового строительства, развернувшегося несколько лет назад в Выползовом переулке. Напомним, что этот грандиозный комплекс зданий распространяется не только вширь, но и вверх – проектная высота каждого из двух минаретов составляет 75 метров, что почти вчетверо больше высоты уже существующего. Около 15-ти тысяч квадратных метров общей площади, трёхуровневый молельный зал, двадцатиметровый в диаметре купол поднимется на 40 метров над землёй. Три подземных этажа займёт гараж на 500 автомобилей, а его подогреваемая (!) крыша образует целую площадь с фонтаном, вокруг которой выстроятся гостиница, культурный центр, магазин и конечно же особое здание для совета муфтиев с конференц-залом. По самым скромным оценкам вместительность молельного зала – 4,5 тысячи человек. Увидеть её будущий облик и составить собственное мнение о том, насколько он украсит Москву можно на сайте Совета муфтиев. Кто бывал в Санкт-Петербурге, наверняка видел силует тамошней Соборной мечети, который на фоне северного низкого неба выглядит подобно голове какого-то огромного рогатого существа, поднимающегося из-за горизонта.

Заместитель председателя Совета муфтиев России по инвестициям Мансур Шакиров заявил Стране.Ру, что эта «реконструкция» обойдётся в полмиллиарда долларов и не скрыл, что финансирование строительства будет осуществляться и из городского бюджета, то есть за счёт православных жителей Москвы в том числе. Также от него мы узнаём, что ещё не менее 20-ти тысяч мусульман смогут совершать молитвы на территории будущего комплекса.

Что по этому вопросу думают православные, кажется, никого не интересует. Даже атеисты, которые при всяком удобном случае стремятся пнуть Церковь, тут как будто в рот воды набрали. А строительство идёт полным ходом и каждый может доехать на метро до станции Проспект Мира и своими глазами на него посмотреть.

Однако, что же мы можем ответить по существу на требовательное заявление представителя Совета муфтиев, исходя не из отвлечённых рассуждений и эмоциональной реакции, а из вероучительных основ и традиций ислама и, с другой стороны, Священного Предания Церкви?

Прежде всего заметим, что для христиан храм практически необходим. Да, теоретически, во время гонений, как и в самом начале земного бытия Церкви, христиане могут собираться в частных домах и не приспособленных помещениях. Но у нас, кажется, пока в России нет гонений?

Мусульмане, чтущие Иисуса Христа, Господа нашего, хотя бы и только как человека, должны понять православных, которые получили от Него заповедь творить Таинство Евахаристии.

В храме совершается бескровная жертва, Евахаристия, прибегать к которой насущное требование христианской жизни. По канонам христианин, три недели не причастившийся Святых Христовых Таин без уважительной причины, автоматически отлучается от общения. О как можно более частом причащении пишут отцы Церкви[3].

В Евангелии от Луки (22:19) сказано: «И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание».

Для исполнения этой заповеди, очевидно, необходимо помещение с определённым убранством. Традиция Церкви, все её таинства и обряды вырастают из этого благодатного семени. Весь ход богослужений и прежде всего Литургии живо связан с определённым устройством храма. Евхаристическая трапеза, каждая крошка хлеба, сходящего с небес (Ин.6:20), является величайшей святыней, для которой в исламе просто нет аналогов. Но и даже регулярное чтение Священного Писания требуют крыши над головой.

Разумеется, на определённое время христиане могут обходиться без особых помещений. Как известно, Церковь не в брёвнах, а в рёбрах. Даже в лагерях ГУЛАГа узники совершали Таинство. Но само это положение нельзя назвать с точки зрения Православия нормальным. Да и с неправославной точки зрения тоже, если отдать долг обычной справедливости.

Литургия есть вершина христианской жизни на земле, но о горах и судят по вершинам. Для обычных же молитв православные могут собираться и на квартирах, и даже на улице, совершать их совместно либо в одиночку.

Но именно это и имеет место в исламе. В строгом смысле слова мечеть не является храмом. Это только молитвенный дом, синагога, место совместных молитв и в какой-то степени культурно-образовательный центр.

Мусульманин обязан совершать намаз пять раз в день, но намаз не есть богослужение в христианском смысле, а только молитва, притом жёстко регламентированная в отношении произносимых слов и телодвижений [4]. Объективно для совершения намаза необходимо лишь небольшое пространство (занимаемое молитвенным ковриком) и знание направления на Мекку. Предварительное омовение водой может быть заменено обтиранием песком, но ведь речь идёт о современном городе с водопроводом и канализацией. Практически везде в Москве мусульмане могут совершать намазы без каких бы то ни было ограничений.

Напротив, ситуация с православными храмами весьма прискорбна не смотря на очевидные успехи, достигнутые в храмовом строительстве при предыдущем Патриархе. В 2004-ом году Святейший назвал цифру 645 действующих церквей и часовен для Москвы. При этом по данным агенств на Рождество текущего года в богослужениях приняли участие более 110-ти тысяч человек, а на Пасху и того больше:

«В субботу в праздничных богослужениях приняли участие 117 тысяч граждан, а в ночь на Пасху в 257 столичных храмах и церквях в крестных ходах участвовало более 137 тысяч человек. Больше всего граждан пришло в храм Христа Спасителя - 6 тысяч человек, Свято-Даниловский храм - 4 тысячи и Богоявленский собор - 2,5 тысячи человек", - сказал представитель ГУВД».

По уточнённым данным того же ГУВД Пасху отпраздновали более 250-ти тысяч.

Так что, если принять среднюю вместимость храма за 500 человек, мы получим, что в Москве должно быть около 500 храмов средней вместимости, то есть двухсот и даже трёхсот церквей (не часовен!), имеющихся в наличии категорически не хватает.

Пасха – это конечно же максимум, но опыт московских священников говорит сам за себя – храмы почти мгновенно заполняются. Отец Даниил Сысоев вынужден чуть ли не ежегодно увеличивать свой временный храм, ибо с каждым годом его приход увеличивается буквально вдвое от предыдущего. Кстати, это съедает часть средств необходимых для возведения постоянного большого храма во имя пророка Даниила, но и оставить прихожан стоять на улице невозможно.

«У нас катастрофически не хватает храмов в больших городах. В Москве нужно в десять раз больше храмов. В праздник невозможно войти, большинство людей находится "за кадром"… В спальных районах нужно построить храмы. Это должна быть государственная программа. Трамвайные остановки кто делает? А магазины? Развязки на дорогах кто строит? Мэрия. А храм - это же насущная вещь! Для Церкви нереально построить храм. Мэрии нужно взять такую программу и быстро настроить храмов. В каждом муниципальном округе, который возглавляет управа, должно быть не меньше одного-двух храмов. Должен быть один храм хотя бы на десять тысяч человек. Это minimum minimorum ("самое меньшее" - лат.). На десять тысяч населения в целом, а не уже верующих людей. Сегодня мне кирпич на голову упал - я верующий. Прихожу в храм - а там битком, нельзя войти.»

Для десяти с лишним миллионов жителей Москвы (это без учёта гостей Столицы), это составляет как минимум 1000 храмов против имеющихся 250-ти. И мы говорим о необходимом, а не просто желательном. Когда будут удовлетворены насущные запросы православных, тогда логично удовлетворить и предложения мусульман о желательном количестве мечетей. Но не наоборот же! Сейчас, когда строится хотя и долгожданный и весьма желанный для Совета муфтиев комплекс, в строительстве которого задействованы и деньги православных налогоплатильщиков, говорить о строительстве ещё 123-х мечетей [5] – это, мягко говоря, некорректно в отношении православных. Исламское меньшинство может хотеть построить хоть тысяча и одну мечеть, но в ситуации жестокой нехватки храмов у православного большинства даже мечтательно выражать эти пожелания – только оскорблять религиозные чувства верующих и саму справедливость как таковую.

Здесь будет, как нам кажется, уместным рассмотреть обстановку в целом по Российской Федерации, потому что Россия – это не только Москва.

В Санкт-Петербурге до 1917-го года было более 600 храмов, считая домовые церкви при больницах и учреждениях, ныне же по адресному справочнику более 200 храмов, но это... с учетом костелов, кирх, мечетей, синагог.

Всего до революции насчитывалось 65 тысяч православных храмов - сегодня что-то около 14,5 тысяч на территории РФ. До сих пор часть исторических церковных зданий занимают под музеи, склады, рестораны, тогда как православные кое-где вынуждены служить Литургии в нечеловеческих условиях.

Епископ Саратовский и Вольский Лонгин:

«Храмов в России катастрофически не хватает». В Саратовской епархии эта проблема стоит особенно остро. В 1988 году в Саратове и области было всего 15 приходов, сегодня их около 200. Много это или мало для области, территория которой составляет более 100 тыс. км, а население -- 2,7 млн. человек, считайте сами. В большинстве районов храмы расположены поблизости от райцентра. Значит, для большинства сельских жителей, тем более пожилых, они практически недосягаемы. И это наша скорбь и боль, ведь если поблизости нет храма, где совершается Божественная литургия, люди лишены возможности участвовать в таинствах Церкви».

Архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий:

«Храмов сейчас больше, чем при советской власти - тогда у нас в области открытыми оставалось всего около двух десятков церквей, а сейчас 197. Но потребность еще велика. В области еще 280 зарегистрированных общин совершают богослужения в приспособленных помещениях - вплоть до трансформаторных будок!»

Ситуация в стране можно оценить по такому городу как Саратов:

«Численность населения Саратова на январь 2008 года - 841,4 тыс. человек. По данным всероссийской переписи (2002 год), в Саратовской области около 91,5% жителей относит себя к православным. При этом по общероссийской статистике посещают храм около 10% от тех, кто называет себя православными. Таким образом, по максимуму православных здесь - 770 тыс. человек, а как минимум - 77 тыс.»

На сегодня в городе 31 действующий храм. В итоге на один храм приходится как минимум 2 500 православных жителей, а если брать и потенциальных захожан - то 25 000 человек. При этом только пять саратовских храмов могут вместить больше 500 (самые крупные - Покрова Божией Матери (3500 чел.) и Свято-Троицкий (2140 чел.), остальные три - не больше 1000 человек).

А вот ситуация по районам города:

Волжский район: 4 храма на 77 тыс. жителей. Самый вместительный - Свято-Троицкий собор, в храме два придела, вмещающие 1180 и 960 человек.

Кировский район: 5 храмов на 136 тыс. жителей Самый вместительный -- храм Покрова Божией Матери, 3500 человек.

Октябрьский район: 5 храмов на 122,4 тыс. жителей, включая храмы на территории лечебных учреждений. Самый вместительный храм в Свято-Никольском мужской монастыре -- 1000 человек.

Заводской район: 7 храмов на 191,3 тыс. жителей, включая храмы на территории лечебных учреждений. Храм во имя Всех Святых, в земле Российской просиявших, вмещает 500 человек.

Ленинский район: 6 храмов на 265 тыс. жителей. Самый большой храм -- во имя святых апостолов Петра и Павла только строится, богослужения проходят во временном помещении, вмещающем около 100 человек.

Фрунзенский район: 4 храма на 49,5 тыс. жителей. Самый большой храм, во имя св. кн. Владимира, вмещает 200 человек.

До революции в Саратове было 49 храмов и часовен, при том что дореволюционный Саратов был меньше нынешнего по площади почти в 6 раз, а по населению -- в 7,3 раза».

Как справедливо отмечает подготовившая этот обзор при содействии пресс-службы Саратовской епархии Алиса Орлова: «ситуация тут не самая плачевная: Саратов является центральным благочинием епархии, где вот уже несколько лет ведется активное храмовое строительство и новые храмы открываются один за другим».

В заключении хотелось бы обратиться к нашим православным согражданам с просьбой не поддаваться на провокации и активнее участвовать в деле восстановления и строительства храмов. Это одно из лучших дел в жизни христианина, а кроме того и один из путей проповеди Христа инославным и иноверным нашим соседям [6].

А почтенным муфтиям из Совета муфтиев я бы хотел напомнить о скромности основателя ислама, которому они, став мусульманами, обязались всячески подражать:

Сахих Аль-Бухари, ГЛАВА 6. Совершение молитвы перед верблюдицей, верблюдом, деревом и верблюжим седлом(, используемым в качестве преграды).

302 (507) Нафи' передал, что Ибн 'Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщил, что пророк, ص, часто опускал на землю перед собой свою верблюдицу и молился, обратившись к ней лицом. (Нафи' сказал): "Я спросил (Ибн 'Умара): "Скажи, а если верблюдица убежит?" Он ответил: "(В таких случаях пророк , ص) брал седло, устанавливал его и молился, обращаясь лицом к его задней части". И точно также поступал Ибн 'Умар, да будет доволен им Аллах"[7].

Александр ЛЮЛЬКА
2009
Статья не была опубликована на сайте Православие.ру

1. Муфтий Равиль Гайнутдин не раз подчеркивал, что в Москве 3,5 миллиона мусульман, в том числе около миллиона татар и почти столько же азербайджанцев. Плюс еще «этнические мусульмане» из Средней Азии, дальнего зарубежья. Это громадная цифра. И на 20 миллионов мусульман в нашей стране всего шесть тысяч мечетей, из них более тысячи в Татарстане. Источник

2. http://www.regnum.ru/news/1210988.html

3. Правда о практике частого причащения. Часть 1, Часть 2

4.Как совершать намаз

В общем, совершение намаза стороннему наблюдателю скорее напомнит не православную молитву, а йогический комплекс Сурья намаскара - «поклонение солнцу» -, во всяком случае, занимает не больше места.

5. Территориальное деление города

Территориальными единицами города Москвы являются районы (123) и административные округа (10), имеющие наименования и границы, закрепленные правовыми актами города Москвы.

6. Христос терелеп торган! Шиннэп терелеп торган!

7. Сахих Аль-Бухари. Мухтасар - полный вариант, перевод с арабского, примечания и указатели: канд. философских наук Владимир Абдулла Нирша, М., Умма, 2003. - стр.137